贲：亨，小利有攸往。
《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。
【注释】贲，饰也，以文饰质也。为卦上艮下离，内明外止，以明贲止，文明以止乎礼，故其卦为贲。质无文则野，文无质则史，以柔饰刚，以文贲质，行有亨道焉，故其占曰“亨”也。二五皆阴，阴小阳大，虽不可大事，小利犹可有往，故又曰“小利有攸往”也。日月星辰，天之文也；行合乎礼，人之文也。天垂象以见时变，人修礼以化成天下也。《象》曰“君子以明庶政，无敢折狱”，言君子处此之时，明察日常庶政，而不敢决断讼狱也。●占遇此卦者，当有贲饰之事，或文饰己行，或文饰于物，皆此类也；然不可行大事，行小事则有亨道，用柔之际，不可更施决狱也。
初九，贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
【注释】初九刚明，居贲之始，以刚处下，明不上行，故为贲其趾之象。盖君子之行，取决于义，非义之利，舍而不乘，而安于徒行，故象占如此。●占者得之，舍利取义，而行君子自贲之道，虽不免有所失，然亦足以明志矣。
六二，贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
【注释】须，附于面之物。六二以柔居中，九三以刚得正，各得其位，而皆无应，是以二附三而动，文贲质而行，故象占如此。●占者得之，当贲之时，柔明不能自行，宜依附上位，顺从他人而动也。
九三，贲如濡如，永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
【注释】濡，浸润也。九三以阳居阳，处明极之地，居贲极之位。然以明贲止，体刚而实柔，故戒之利永贞，以全其恒贞之德，故象占如此。●占者得之，当以文明濡贲于人，又当永持其德，乃可获吉也。
****，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
《象》曰：****，当位疑也；匪寇婚媾，终无尤也。
【注释】皤，白发也。翰，疾飞貌。****阴柔得正，下应初九，正应无邪，非寇而实婚媾者，故求合之心，如飞翰之疾也。然居可疑之位，既为三所隔，又为初所不乘，故不能遂其合。幸近比六五，得贲柔尊，皤如之象也；下乘九三，阳刚为用，白马翰如之象也。白，无色之色，至诚无饰之意。用柔尊为助，至诚疾求，则可无忧，故象占如此。●占者得之，婚媾为人所阻，求合而不得合，以长老至诚疾求，乃得所宜，而终无忧也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
【注释】帛，素薄之物。戋戋，浅小之意。六五以柔居尊，居艮之中，为贲之主，贲于丘园之象也。以阴贲阳，物薄而俭啬，虽得贲实之道，亦不能免其羞吝。然文不过质，与其奢宁俭，故虽吝而终吉也。●占者得之，或自贲于丘园，或尚贤于园圃，当敦朴如是，则虽吝而终吉也。
上九，白贲，无咎。
《象》曰：白贲无咎，上得志也。
【注释】白，素也；无色之色，质朴而不加文饰也。上九阳刚，居贲之极，贲极反本，由文反质，复归无色矣。人能如是，亦善补过者，何咎之有？故象占如此。●占者得之，贲饰之极，去贲饰而归朴真，所谓不语不笑能留人，质朴如是，无咎宜矣。