明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。
【注释】夷，伤也；明夷，明而见伤也。为卦上坤下离，日入地中，光为地掩，明为暗伤，故其卦为明夷。文王蒙纣之难，内文明外柔顺，虽陷于难而无所伤。箕子遭宗亲之乱，晦己之明以存身，虽内难而能正其志，故其占曰“利难贞”也。《象》曰“君子以莅众，用晦而明”，言君子处此之时，能用晦则益明，勿以至察而失众也。●占遇此卦者，时当蒙暗主之难，故利于艰难守正，尚柔藏明，以避暗主之害也。
初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食；有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，义不食也。
【注释】初九居夷之始，始飞而见伤，其伤尚浅，故犹可晦明以处之。垂翼，见伤之象。不食，见忧之行。能见机于初，当变其常，以忧伤示人，故象占如此。●占者得之，处暗地尚浅，当以忧伤示人，而不可故佯其常；虽其如此，若有所往，亦不能免主人有言耳。
六二，明夷，夷于左股；用拯，马壮吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
【注释】六二以柔居中，上承九三明主，此时之夷，非文王之夷，乃肱股之夷也。左阴右阳，爻辞之通例。伤于左股，其伤未切，顺擢贤能以拯之，为力极易，故象占如此。●占者得之，能如是则吉；凡另取他义者，引而伸之可矣。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
【注释】大首，暗主也，谓上六。疾，嫉也，亟也。九三以刚居明极，正应上六暗主，以至明见伤于至暗，正合文王与纣之事焉。然刚明之极，有躁动之势，故以不可疾贞为戒。不可疾贞，言不可嫉恶以贞，不可亟求以正也，文王示人之意切矣。南狩者，自守明德之常也。南，至明之地；狩，守也。苟能自守，乃有大获，而成其狩功也。桀囚成汤于夏台，纣拘文王于羑里，时遭其厄，而终获其首恶，正当此爻之象。●占者得之，不论事体大小，必当有是应，占者能以明德自守，勿嫉恶之，勿亟求之，未几则可见暗君自殒矣。
****，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
【注释】坤至暗而在上，商纣之国也；离至明而在下，文王之国也。****阴柔，居暗地而不中，纣王腹臣之象也。文王见囚之际，纣遣腹臣暗刺文王之志，为文王所知觉，正当此爻之占。●占者得之，己志虽为人知，而彼志亦为我获，慎以柔德处之可矣。
六五，箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
【注释】六五柔顺中正，居至暗之地，顺承上六，辅至暗之君，箕子之象也。箕子之德，处危而能固其贞，内难而能正其志，明忠不息，贞固之至，故因以申戒占者。●占者得之，纵处至难之地，亦当守贞承辱，勿以君蔽而易其忠，乃为得宜也。
上六，不明晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也。
【注释】上六以阴居坤极，位居极暗，居暗极而不自知，故曰不明晦。既不明晦，则始处高位以伤明，终必自伤以坠地，虽言不及纣，纣在其中矣，故象占如此。●占者得之，初以高位伤人，终必坠失其位，奈其不明己晦者何！