罗马帝国基督教的崛起，结束了埃及公民对拉神的崇拜，因而，拉神的影响迅速消失。即便在埃及祭司之中，对拉神的研究也已成为纯粹的学术兴趣。
由于古埃及人极重视宗教信仰，所以他们建造巨大的神庙来崇拜天神。在新王国时期，埃及通过武力扩张积累了空前的财富，但在几代法老在位期间都被用来修建神殿。
古埃及的神都以符号，植物或动物的形象出现，如女神哈托尔是一头在榕树上栖身的母牛，奈菲提斯住在荷花上，耐斯女神是一面盾牌，上面交叉钉着两支箭。但多数神是以动物形象出现的，如赫努姆是公羊，荷鲁斯是隼(一种凶猛的鸟），托斯是朱鹭，索贝克是鳄鱼，布巴斯缔斯的女神巴斯泰特是猫，女神艾德乔Edjo是蛇。除各种动物外，有些动物只要具备一定的条件也成为崇拜对象。孟菲斯的公牛塞拉皮斯就是最著名的神兽，它受到的崇拜礼仪也是最隆重的。神牛就是活的公牛，由牧师在庙里喂养，死后由药剂保付，葬礼隆重，然后寻同样花色的公牛接替。
这些神兽的墓地规模不下于神诋和帝王的陵墓。布巴斯缔斯和班呢.哈桑有猫陵园，昂博斯的鳄鱼陵园，阿什穆耐因的朱鹭陵园，埃勒芳坦的公羊陵园，在孟菲斯神牛的地下墓的入口出有一座安葬前的放置神牛尸体的教堂，其规模较之埃及贵族的平顶墓前的教堂不相上下。一条很陡的通道通向长形墓室，里面安放着从拉美西斯大帝起，数百年来无数具神牛的尸体，这些尸体各占一间墓室，许多墓沿着320英尺长的通道排成长列，加上后来托密勒时期的墓葬，墓总长达到1120英尺。对神牛的崇拜一至于此。
神牛墓的主长廊是个在裸露的岩石上挖成的大墓穴，实际上是由几条互相交叉的长廊组成，大份长廊的左右两边都有墓室，里面安放着神圣的神牛木乃伊。孟菲斯的神牛庙里共有64间墓室。每一个墓室里，中央都竖着一个阿玛西斯时期以后的巨大石棺。这些石棺都是用光亮平滑的黑色或红色的花岗岩凿磨制成。每个高约9。6英尺，宽约6。4英尺，估际重约72，000公斤，最小的一个至少也有65，000公斤。
奴隶主专*制君主被称为神之子或神的化身，不仅在今世，而且在来世也要维持其统治地位，法老会将土地用于修建陵寝或赠与地方神庙以保证死后对自己的崇拜，因此他们生前就为自己建造地下世界的“永恒之宫”——金字塔。乔塞尔、胡夫和他的子孙们修建的金字塔是古埃及文明（和法老们的权力）令人难忘的象征。举世闻名的金字塔是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，也是法老的陵墓。实际上金字塔和狮身人面像都起源于亚特兰蒂斯文明。只有木乃伊是埃及的独特墓葬形式。
古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国，受宗教影响极大，多神信仰。多个邦国的形式使得多神信仰迅速在埃及流传开来，情况与在苏美尔的多神情况差不多。埃及的宗教是一种生殖性能崇拜。大地是阴性的，而太阳是阳性的。公牛通常被认为是阳性生殖性能的化身，牛神是非常普遍的。
纳卡塔勒文化一期NaqadaIⅠ时期：又称阿姆拉特时期，BC4000—3500年，埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。
私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。
在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。
纳卡塔勒文化二期NaqadaII.又称格尔塞时期，BC3500--3200年。
随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。王权已经形成。
BC3500年之前，古埃及各城邦国相继出现，当中包括底比斯（Thebes）、布陀（Buto）、希拉康波利斯（Hierakonpolis）、厄勒芬廷（Elephantine）、阿拜多斯（Abydos）、提尼斯（Thinis）、赛伊斯（Sais）、索伊斯（Xois）、赫利奥波利斯（Heliopolis）、布巴斯提斯（Bubastis）、坦尼斯（Tanis）。
在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。
在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。
这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专*制君主。
在纳卡塔勒文化二期晚期，各小的诸侯国开始互相兼并，渐渐地出现了两个超大型政权，他们分别统一了上埃及和下埃及。古埃及历史进入前王朝时期。