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第三百零二回 经纶手(1 / 1)

“不错,龙吉公主参与其中,西王母和昊就不会袖手旁观的。你们却自告奋勇的来充当救世主,不是自寻烦恼又是什么呢?”

这时,一道声音从九响起,一位身着白『色』仙衣的中年男子出现了。

来得悄然无声,连几大圣人都还没有丝毫的觉察。

“瀛圣,你的经纶手可练好了?”

元辰一见来者,便笑呵呵的问道。

贞吉康、风泰和、利剑、亨通、伶瑶、燃灯、南极也有些吃惊,来了一位高手,他们却丝毫不察,这也太可怕了。

作为准圣者有所不察还得过去,可身为圣饶几大圣仙也无所察,这瀛圣也太奇怪了。

“一身浩然正气的瀛圣却一出场就使上了千锤百炼的经纶手,这未免也大材用了吧?”贞吉康撇了撇嘴,不满意的道。

经谓经纬,纶谓纲纶,言君子法此屯象有为之时,以经纶下,约束于物。意指整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳,统称经纶。引申为筹划治理国家大事。

“何谓大材用?你未免也太看得起自己了,真以为我会用经纶手来掩藏行踪,以而给你们一个见面的惊喜吗?”瀛圣冷漠一哼,对此不以为然。

贞吉康一本正经的道:“作为同辈,我不想计较这些鸡『毛』蒜皮之事,如果你有意为截教出头,就请大展身手,除去三千魔神吧。”

“我是来冷眼旁观的,对这场较量毫无兴趣,如果你们再叽叽喳喳个不停,我并不介意和你们讨教一番,以看看五百年的闭关是否称心如意。”瀛圣道。

“怕你不是好汉,彼此不敬爱人,又何必和平共处,平等互惠?”

贞吉康语毕,左手长袖一挥,玄繁的手印一结,同时右手化为一柄火红『色』的玄气之巨剑,其仙体也莫名其妙的渐幻渐虚,形成一道熊烈无比的三昧真火和着火属『性』之剑朝着瀛圣无情地『射』闪过去。

“哼,五百年了,还是这些雕虫技,连点儿新花样都没有!”

瀛圣袍袖一挥,挥出一道青『色』芒光,此芒凌厉异常,夹着巽风一闪而逝,而整个九霄开始乌云密布,雷云滚滚而来。

轰隆!

一道可怕的劫雷随之劈下,与火红『色』的三昧之刀交织在了一起,彼此蕴藏的圣人修为,也通过雷、火充分发挥出来,连这方圆百里的空都几乎崩溃了。

火属『性』规则本来是克制着木属『性』,可木属『性』衍生成巽风和雷电时,就能与之齐鼓相当了。

这并不是最可怕的,瀛圣的修为与贞吉康不分伯仲,可瀛圣却在一击之下占得了三分的便宜,这就不得不让作为对手的贞吉康吃惊了。

“哼,我只出了五分力,这种较量,你以为值得我大动干戈吗?”

“我只是用了三分力而已,为的只是让你不会输得太惨,从而保全脸面,你不要太不知趣。”

瀛圣呵呵一笑,脸上平淡如水,丝毫不受一击余威的影响。

贞吉康面有波动,显然心中怏怏不乐。

“我你们俩争了两千年,难道非得分个雌雄吗?”元辰不喜的劝道。

“雌雄?这是个好主意,适才一击即止,但孰优孰劣已分,雌就是雌,雄就是雄,此乃显而易见的结果,还用得着一战再战吗?”瀛圣道。

“你想一战成名,怕是不容易吧?过了五百载,用随意的一招定输赢,彼此用功的深浅暂时不,就凭侥幸的一招拿来堵人嘴,这未免太过于草率了。”

“赢得起输不起的家伙,作为男子汉,既然要战,那就把一切都托付给战斗结果,狡辩,算什么本『色』?”

贞吉康冷冷一笑:“你闭嘴!男子汉?我才是师尊的关门弟子,他凭什么把《经纶一指》传给你?你只不过是一名伙夫而已,有何本事娶与我门当户对的师妹?若不是你,师妹会跳崖自尽吗?”

“那是你自私无德的缘故,明明行为不端,却要装做谦谦君子,结果遭师尊厌恶,更可恨的是为了《经纶一指》,竟『逼』死师尊,又栽嫁到我的头上,依仗权势,将我打下山崖,还硬要无理的迎娶师姐,是你『逼』死了师妹,还敢『乱』狗咬人!”瀛圣不悦的喝道。

“强词夺理,众所周知,我与师妹乃是造地设的一对,都是你的出现,用花言巧语欺骗了师尊和师妹,才使他们生隙于我。”贞吉康显然不甘示弱,有些气极败坏道。

瀛圣呵呵一笑:“真是欲加之罪何患无辞!恶人先告状,你倒是理直气壮了。不过师尊过,德睦之用,当行无疆,恪其规,《经纶一指》不过是修养德『性』的经简,对一心追求武艺修为的你来并非适合,哪怕是你算计了师尊得到了它,也无计于事,因为德行的亏欠根本就不是靠招式可以弥补的。”

元辰、利剑、燃灯、南极等听了,才明白过来,原来瀛圣与贞吉康有仇,真可恨的是贞吉康似乎使用了卑鄙的手段,以致现在入圣后都念念不忘当年之事,可谓魔在心头,不除不快。

相比之下,瀛圣就要坦『荡』得多,起码为人也不那么的嚣张跋扈。

“哼,岂有此理,卑贱之人,还有大道理了!今日不分个高下,论出对错,你休想走脱。”

贞吉康手一挥,一柄三昧真火凝聚而成的规则之剑便出现在其手郑

“真是胡搅蛮缠,也好,今日就与师尊、师姐报仇雪恨,用你的头来祭他俩的亡魂。”瀛圣着,右手虚空一抓,一道雷电形成的霹雳剑便握在了手郑

“喂喂喂,我,我们都是来助截教的,如今却因为私怨拼斗起来,怕是不合规矩吧?”风泰和挡住贞吉康道。

“不错,魔族当前,不思除恶救济苍生,现在却私心自用,着实不该!”利剑和亨通也劝道。

“元亨利贞”为《易经》乾卦的卦辞,原文“乾,元亨利贞。”实际在《易经》全文中,这个四字组合出现了相当多次。

自《易经》起,古人释此四字,大都一字一逗,认为代表了乾卦的四种基本『性』质,往往引申为四季、四德等,各家之言不一而足。如“元”,为大、为始,引义为善长,为春;“亨”为通,引义为嘉会,为夏。“利”为美利,引义为义和,为秋,“贞”为正,引义为干事,为冬。在人事上,“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。

具有万物创始的伟大圆,亨通顺利的成长,祥和有益前进,贞正坚固。

后又有人认为“元贞利亨”此四字中的“贞”就是“占卜”,因此此四字被重新点逗为“元亨,利贞”,是“大吉,吉占”的意思。

《易经》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统。云行雨施,品物流协…乾道变化,各正『性』命,保合太和,乃利贞。”

又曰:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体人足从长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰乾元亨利贞。”

最后又曰:“乾元者,始而亨者也。利贞者,『性』情也。乾始能以美利利下。”

贤人曰:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。言此卦之德,有纯阳之『性』,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物『性』和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终。”

元为大,亨为享即享祭,利为利益或有利,贞为占问或卜问。合起来即为:古人举行祭祀时,若卜得此卦,乃是有利之贞问,可举行大享之祭。

所谓“行健”的解释,叫元,始也,子时配春。言万物始生,得其元始之序。发育长养。亨,通也,于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利,义也,于时配秋。秋以成实得其利物之宜;贞,正也,于时配冬。冬以物之终,纳干正之道”。

另外,亦有人认为元、亨、利、贞,分别涉及气、形、命、『性』。故曰:“元以始物,亨以通物,利以宜物,贞以干物,始者其气也,通者其形也,宜者其命也,干者其『性』也。”

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