“请等一下,玄都道友!”贞吉康开口打断道。
玄都一怔,问道:“贞道友,有什么不妥吗?”
“并没有,只是丹道万法乃太上道祖的心血所在,你轻易的传授他人,似乎并不适合吧?尤其是居心叵测的堕仙,不禁让我辈深感惶恐。”贞吉康忧心忡忡的道。
玄都听又,脸上渐渐『露』出了笑容,道:“修道即修心,丹道传承固然重要,可也要看炼丹之人的悟『性』,在诀窍上并不需要缄口不言,死守瓶口,丹道万法,各凭造化啊!”
他说完,又对白王道:“有人虔心向学,我又何不成人之美?”
此言一出,贞吉康别无善辩,连对方都不在乎,他自己又何必耿耿于怀呢。
玄都看着天空之下的浓雾阵,继续道:“第三层是炼目观心。目乃心之先机也,以在外而论,目初见物,先觉而后动,心方随之而动,此自外而入内也,此皆因目在头部,中含有元神之妙用,乃元神之使者也。以在内而言,心中一有杂念,而目神即动,如影随形,此皆因目乃人心之机也,就如一支箭,箭尖为目,箭杆为心也。”
“故目中含两神之妙用,一为天心元神之妙用,一为人心识神之妙用。无目的偶然,忽的初见物时,此乃物来见目,而非目去见物,有如镜照物,此之初见初觉,心中无所计较与分辨,此第一眼是为神眼,纯是元神之妙用,丹书叫作真意,此意之发,不过半息之倾。”
“在初见之后,心一动,目亦动,又生一意,属魂,魂摇于心间,虽为善意,已含人心识神之妙用,心中已略有计较也,此第二眼乃是人眼,乃是阳魂用事。”
“在此一动后,又再一动,则纯是识神用事,已是属魄,魄动于形身,以后杂念及各种情绪滋生,如忿心欲心等,此第三眼乃是鬼眼也,纯是阴魄用事也。”
“有目的心有计较的初看某物,第一眼为人眼,其中略显元神之妙用,若在后随之一动,又生计较情绪,则此第二眼已是鬼眼,全为识神用事也。”
“能使第三眼之初返于第二眼,再从第二眼还于第一眼,再从第一眼返于虚无,所谓内观其心,心无其心,则人心退位,而天心作主,此法随时随地皆可行之,心一动,即收神定目,而行三观功法,目稍定即存神眉心而放下,此以将好看到鼻尖为准,松松空空,渐归虚无。此观心天机,其关键在返于形神未有之初。”
“第四层为运目收功。此功乃前三层功法之收功功法,其法为双目之眼珠在眼眶内上下左右旋运,左看右看,上看下看,内看外看,在一个旋运中完成,先逆旋三十六,后归入眉心而顺旋二十四,再双眼一闭,内视放松后脑部一会儿,定而放下,开眼。炼至觉天地亦随我双目旋运而旋运,则此功炼成也。以上四层功夫炼成,则天目初开,天罡真意初成。”
“第五层是炼目的总论。丹简所谓:破军前一位,誓愿不传人。不传人者,不以人心污染天心也,时时如是,行此誓愿,则天心长在,人心不得扰动,能炼目,则天罡在手,天罡在手,则地轴由心矣。”
“破军者,以外天地而言,乃天上北斗七星之第七星,以后天人身而论,破军乃在人之下极虚空,破军之前乃北斗六星,实天罡星之妙用也。破军所在处,即生气发动之处,前一位者,发动之前之根处也,故破军前一位即天罡。”
“总而论之,双目所指之处,即破军也,即生气发动之处。若双目指内则生机在内,双目指外,则生机指外。指外者为离,指内者为坎。双目乃日月天罡,闭眼炼阴神,开眼炼阳神也。”
“双眼乃生气之先机也,而天目乃二目之体,故破军之前一位实天目。用此天目方能拨转天机,则天罡与破军互换其位,所谓‘道在目前’也。丹道还返接命,皆是应用此天罡为之,所谓‘天罡在手,则地轴由心’,乃丹法之秘机也。以后之采『药』、行火、出胎等等至秘法程,皆以此目为关键,能炼目则能采『药』,则能止念。”
“丹简云:一团生意在双眸,又有云:机在目,蟾光终日照西川,又言:人身皆阴,只双目一点阳。双目乃人身天罡之用,天罡乃体,双目为用,故仙圣皆言:道在目前。”
“双目前者,未察之前,形身未兆之初也,能从目后炼归目前,则金丹可坐而致之。丹书有云:人身遍体属阴,赖以化阴还阳者,两目也。能知用目返照,则触处皆可洞然而头头是道。能善用此目,则玄关一窍可开。目不炼,修道炼丹万无成功之理。”
“炼目者,最终乃是不炼而炼,乃是完全伏住目神,不以目之识看,而以目之神会也。故圣人云:观觉止而神遇行,即此义。”
“‘内观一而不二者’,不以二目,而以一目,即神会也。二目之识伏住而不用,自然归于一目,一目者,天之目也,天之目成,方能拨转天罡。‘玄学步步无魔,全在拨转天罡一诀’矣。”
白王听毕,赞许的点了点头:“利益的冲突就像一块试金石,往往能映『射』出人品的真实形态。谁都有私心,谁都渴望得到最大利益,这是人之常情。但在利益面前还能不红脸、不红眼,保持为人的德行,维护道德的根本,这才是人品真正的闪光点。追逐利益不可怕,可怕的是在利益面前丧失掉做人的品德与底线。玄都**师能无所藏,无所别,真是让我白王都刮目相看了。”
“不错,但凡在利益冲突面前,不为所动保持初心的人,往往内心豁达、品行优良,做事肯为对方考虑,从不计较个人得失。这种人身上仿佛带着光,走到哪都是温暖所在。人品的熠熠生辉让他们无论做什么事情都特别顺,即使暂时碰到困难,也会有贵人相助,最终走向成功。而那些喜欢斤斤计较、唯利是图的人,表面上没有吃亏,可最终输掉的却是自己的口碑。”
“这种人往往缺少优质的合作伙伴,更没有真心的朋友,很容易走向自己人生的死胡同。人品的好坏直接决定了他一生的成败!做事先做人,对方都是先认可你这个人才会认可你的成就。所以,人生到最后,其实拼的都是人品。”伶瑶仙子道。
玄都对她呵呵一笑:“若你以清净心打坐,过一段时间就会闻到奇异清香,这个香气来自你的身体。这就是将津『液』转化为长生不老之『液』的打坐之道。打坐坐得好,身心清净,身体健康,从头脑中心下来,有口水自然而来,甜而带有清香的味道。”
“咽这个津『液』,可以长生,也可以祛病,尤其仙女专修这个法门,口水越多,越漂亮,脸上会发光,这叫玉『液』还丹。”
“哦,你知道的还真多!”伶瑶好奇的道。
“吃这个玉『液』还丹要把舌头立起来,一气送到丹田,会散布全身,最好不要像吃东西那么咽。玉『液』琼浆从喉咙的软骨一节一节十二重下来,是十二重楼,直达绛宫,下到心脏这个地方。有时候还带檀香味,这个叫玉『液』还丹,久了以后,皮肤骨节都会变的。所以仙女修道打坐注重津『液』、口水。”
瀛圣道:“我曾听说真正修道的仙女口水不苦,是甜的,乃津『液』之甜,是清香,乃至清凉。估计是气一热立刻上升冲上脑,碰到脑下垂体变成『液』体,就是长生不老之『药』,叫玉『液』还丹。”
玄都点头道:“在定境中,自己的元神照住,有一片光明,不要以为是神光,因为这些都是自己身心上的变化。所以打坐时不要经常咽,等满口时,舌头翘起,轻轻地、慢慢细细地咽,送下胃,自然气下沉,自然到达丹田。仙女则沉到中宫为止。神凝气住,此即化了。津『液』变甜了,道门谓之甘『露』,甘『露』未来即气未化,这是说的咽津纳气。”
“咽津纳气,久而久之,皮肤及全身都是另一番滋润了,犹如温玉。每人道根不同,成就的迟早就不同。有些人很容易到达,有些人修了一辈子效果也不明显。总而言之,修道是与行为道德配在一起的,必须要功德,要善行,诵经持咒,做好人,做好事,慢慢将功德与努力两个配合,便会成就得快。”