修道的初学者和有疑难病的人都可以用一个通用的方法来锻炼,这就是意守肚脐。
自古以来守窍之法虽多,但初学者莫不以为守下丹田为本。
下丹田的生理解剖位置:
下丹田这个体腔的分层空间,左右是输『尿』管;左右偏上是肾脏和肾上腺,再往上,左上方是胃和脾,右上方是肝和胆;正下方是小肠;再往下是膀胱;膀胱再下则是**和附睾。
下丹田体腔的平衡位置是横结肠,脐上一点是胰脏,左下方是降结肠,右下方是升结肠,十二指肠在此窍『穴』的右方纵穿而过;再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处,下丹田的后分层空间是太阳神经丛及『性』腺神经的部位;最后面的分层空间正对位是腰椎骨,下部则是骨盆。
由于它所处的特殊的生理解剖位置,使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系,能促使全身各部位协同动作,从而大大激发了生命力。
人体下腹部是太极神经丛及『性』腺神经的部位,人体许多植物神经集中在太阳神经丛中,意守下丹田必然引起腹部神经的活泼,腹至近腰部『毛』细血管也将随之活跃,而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外,这对人体具有重要意义。
又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系,『性』腺还与脑垂体发生连锁『性』的条件反『射』,活跃『性』腺功能。
下丹田附近有肾腺、『性』腺等内分泌体,所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能,特别是『性』腺受到良『性』激惹,**充盈,功能增强,增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
从医学和道门的角度看,下单对人体活力的关系最为密切。
下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点,是“十二经脉之根”,是“呼吸之门”,是“三焦之源”,是真气升降开合的枢纽,是男子养精、女子护胎的处所。所以,意守下丹田,可收到强身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通脐(胎儿在母体中赖以吸收的根蒂),后通肾(人之精、命之本处)。
意守此处,一吸百脉皆合,一呼百『穴』皆开。呼吸往来,增强了元气,调动了经脉,所以下丹田又被称为中宫和气『穴』。
元气积蓄于丹田,逐渐充盈后,就会自然流向全身各个经络,产生通经走气的现象,气畅血和,流注自如。
肚脐又称命蒂,也叫神厥,是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。
下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位,意守此处有发动内气、贯通经脉之效,而“通则不痛”。
概括上述,下丹田为元气所聚、积蓄之处,是生命活动的枢纽,是人体生命活动中心,意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气。
所以,意守下丹田可以治百病,可强壮下元,尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象,平衡阴阳,由于强化了肝脏的功能,还可增强排毒、解毒的作用。
叹道歌七十二段,直指修道真!
第一段
已矣乎,道不明,『性』命谁能认的清。
角胜场中争上下,羊肠路里讲声名。
恩爱牵缠难解脱,机谋识见乃偏精。
如此俱皆寻死事,能知悔悟是豪英。
第二段
已矣乎,道不贵,一切庸愚多忌讳。
闻人说道便狐疑,见人修道即谤诽。
不顾『性』命养精神,只贪酒肉充肠胃。
天堂路上少人行,地狱门中争尝味。
第三段
已矣乎,道不通,旁门曲径有无穷。
不是着空与执相,便是搬西又弄东。
七十二家炉火事,三千六百『淫』邪功。
以盲引盲『迷』正路,阻挡学人入牢笼。
第四段
已矣乎,道有难,外道却把正道『乱』。
或指『性』藏天谷间,又言命在关元畔。
阴阳误将子午观,龙虎直把肺肝看。
一身上下胡作为,哪件能得近道岸?
第五段
巳矣乎,道门开,人人许在里边来。
若知回头即彼岸,如下肯心是法财。
知其一兮延『性』命,识得二时结圣胎。
自古明人皆接众,怎奈尘世少良才。
第六段
已矣乎,道缘堕,几个道人识真我;
却将鱼目认珍珠,多将草子作仙果。
尽是弃常而好奇,俱系所福反招祸;
总遇明师不低头,自己早把门户锁。
第七段
已矣乎,道可伤,学人何不细参详。
切身大事如儿戏,圣贤理路作平常。
有己无人多傲气,偷闲怕苦想仙方;
不知虚心求师友,怎能晓得真阴阳。
第八段
已矣乎,道衰败,学人大半皆作怪。
未明『性』命装高人,贪图供养累帐债。
无功受禄如何消,作业造罪哪知戒?
看他这些糊涂虫,都把祖家教门坏。
第九段
已矣乎,道自然,强扭强捏尽虚悬;
也有守心定意念,也有闭息住丹田。
也有搬下去运上,也有推后却转前,
到的年满月尽处,一无所用空怨天。
第十段
巳矣乎,道长久,若无恒心休胡走;
才进门户问元关,未曾学识要下手。
始勤终怠志不坚,阳奉阴违多招咎;
只想哄人『露』天机,神仙暗里笑破口。
十一段
巳矣乎,道无奇,好奇早把路途『迷』;
铅汞砂银皆寓意,乌兔龟蛇尽比词。
俗语常言合圣道,日用夜作有仙基;
现现成成元妙理,只是愚徒不细思。
十二段
已矣乎,道不见,愚人只在『色』身炼;
口鼻认为元牝门,脐后误作黄庭院。
识神疑是主人公,浊气错当亲家眷;
不知大『药』本无形,大虚空里第一善。
十三段
已矣乎,道待人,无人天宝落凡尘,
大事须要空万有,任重还得力千钧。
神光断臂明道法,长春折肋现法身;
自古圣贤苦中出,不苦如何得全真。
十四段
已矣乎,道久昧,汉唐神仙皆隐退;
只因认假不认真,所以韬明而养晦。
纵有慈心无处施,空抱天机与谁对?
果然有个惜命贤,邂逅相逢吐肝肺。
十五段
已矣乎,道要传。不通明师尽枉然;
祖祖相授路机秘,灯灯共续指先天。
一身上下无真物,万般景象非法船;
会的生前一句子,霎时火里长金莲。
十六段
已矣乎,道贵悟,不悟如何下脚步?
先须自究『性』之宗,再求师诀命之故。
先后二天大不同。内外五行各分路;
天机秘密彻底通,超凡入圣由人作。
十七段
已矣乎,道在柔,以柔而用第一筹。
心高怎能登正路,『性』躁如何出人头?
后身即是先身兆,退步原来进步由;
争强好胜望成道,犹同瞎子跳深沟。
十八段
已矣乎,道果决,一刀两段削钢铁;
恩爱难舍脚手缠,贪嗔不除志念劣。
欲修仙道先脱凡,要登圣域且消孽;
可笑荆棘岭上人,葛藤怎把金果结?
十九段
已矣乎,道无缘,多少行人打秋千;
两句话头装大隐,些小功夫称高贤。
云来雾去不踏实,朝此夕彼弄虚悬;
只说哄人还哄己,谁肯悔悟求真传。