抱歉，今天回家的时候都十点半了，两个小时我根本就写不出4ooo字啊！水上一章，还请原谅，五月一日我将不会更新，因为那天智障作者要去医院复检咳血，但……之后我竭尽全力也要补上，抱歉了。
抱歉。抱歉。抱歉。
一定是有一个知晓历史的人，改变了将要生的历史！要不然绝对不会这样！
八云寺心中暗道。
历史对于正生活在历史当中的人来说，或许很神秘，很是严肃。
对于生活在历史当中的来讲，他们所做的每一件事情都有可能影响以后的世界的走向。
可对于八云寺这生活在以后的世界的人来说。
历史都是既定的东西，只要没有人去强行篡改，就不会改变！
而既然一切都是既定的，那除非有个在既定之外的事物影响到了既定内的事物的走向之外，别无可能！
而说这是一个知晓历史的人将日本历史给改变了，也是有原因的。
以日本正史来看，飞鸟时代之后的奈良时代，日本无意在走着下坡路。
而这被魔改后的历史呢？
先出征琉球，而后灭了藤原世家这个以后即将要掌控日本1ooo多年的大家族，之后又出征高丽！
一切的一切都无不在表示着日本正在走着上坡路！
琉球在古时候就是中国的附属国，而后清朝归于日本，但直到现代，琉球岛上的人依旧对日本没有多大的好感与归属感。
甚至有着许多新闻可以证明，琉球岛一直想要重归于中国。
高丽即朝鲜，朝鲜被日本占领的时期生在191o年。
而今日本出征琉球又出征朝鲜，无疑不是在佐证着有着某个知晓历史的人，正在提前拓张日本领土，使日本加展！
兴许是穿越者吧？
八云寺想到。
应该是日本的穿越者，每一个穿越世界的人大多都有着想要改变自己国家的历史的冲动。
屈辱，窝囊，痛苦……现在世界上每一个国家的过去几乎都有着难以磨灭的哀伤。
每个穿越到古代的中二病晚期患者与被穿越后随声携带的系统给坑的生活不能自理的人，都会仗着自己知道着历史的进程而改变自己国家的历史。
要么使其更加繁荣，要么……直接造反创建新国家。
或许，日本平安京里也有着一个穿越者！
随后，八云寺下定了决心。
决心在今晚再探一次平安京，寻找那名穿越者的存在。
不管是出于什么原因，单单他也是个穿越者这个身份就值得八云寺取寻找他！
随后，八云寺合上了魂魄妖忌的史书，将其放回原地，并看了幽幽子几眼。
在八云寺的眼中，黑的幽幽子渐渐地与以后粉色短的幽幽子的身影重合。
不知不觉间，八云寺仿佛回到了当年的白玉楼。
……
依稀记得，自己当初才只有6岁，某天，自己偷吃了幽幽子的一个饭团，脑袋却迎来了妖忌的一顿猛打。
虽然不是什么快乐的回忆，虽然妖忌还是那么严厉。
但无疑。
这些记忆都是八云寺最为宝贵的回忆。
从洪荒时期后羿射日到现在，离家的时间差不多也已经四五千年了。
八云寺……想家了。
“今天你又来干什么！！”
猛然间，魂魄妖忌的怒吼声从远处响起。
只一刹那，八云寺的思绪瞬间回到了原地，并寻着声音的源头看去。
只见魂魄妖忌一脸阴怒的站在八云寺的正对面，右手紧握着楼观的剑柄。
随时准备再和八云寺打上一场。
或许要不是幽幽子就在他旁边的话，估计他立马就冲上来和八云寺打起来了吧。
但还好，魂魄妖忌那阴怒的脸色很快就退下了。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年夜。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！汤之问棘也是已。穷之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？”此小大之辩也。”
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
凭借着幽幽子所念出的一段逍遥游节选，八云寺等人才得以不用大动干戈。
“那是什么？”
魂魄妖忌指了指幽幽子和顾七巧所在的方向，道。
“教幽幽子识字咯。你又不教，只好我教了。”
“幽幽子大人可是人类，怎么可以学习你们妖怪的东西！”
说着，魂魄妖忌猛地拔出了楼观。
看样子，魂魄妖忌的思想也真是够老旧的。
虽说担心幽幽子学习了妖怪的东西之后变坏这点也是情有可原，任谁也不可能将自己家的大小姐交给恐怖分子去教导。
可这种自己不教，又不准许他人教授的思想，真的是……封建时期的旧思想啊！
“喂喂喂！你可别乱说啊！你知道庄子吗？”
八云寺反问道。
“……”
魂魄妖忌不语。
“庄子又名南华经，是道家经文，是神州大陆战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为南华经，且封庄子为南华真人。其书与老子周易合称“三玄”。庄子一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文趣÷阁汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
幽幽子刚刚念的那一章是庄子一书里的逍遥游。
逍遥游是庄子的篇，在思想上和艺术上都可作为庄子一书的代表。逍遥游的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
现在你还觉得我教授给幽幽子的知识，压根就是不可取的吗？”
“……”
“如果不行的话我这里还有诗经。
诗经是神州大陆古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶前11世纪至前6世纪的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
诗经的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。诗经在先秦时期称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。
要还是不行的话我这里还有大学中庸论语孟子。
大学是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
中庸是一篇论述儒家人性修养的散文，原是礼记第三十一篇，相传为子思所作，是一部儒家学说经典论著。
论语由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孟子“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐孟子题辞：“此书，孟子之所作也，故总谓之孟子”。
再不行还有尚书礼记易经春秋。
尚书列为儒家经典之一，“尚”即“上”，尚书就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
礼记又名小戴礼记、小戴记，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
春秋，即春秋经，又称麟经或麟史，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。”
易经指夏代的连山、商代的归藏及周代的周易，这三部经卦书统称为易经。其中连山、归藏已失传，传世的只有周易一本。
再不济我再教幽幽子六艺。
六艺也就是六种技能：礼、乐、射、御、书、数。”
这一次，魂魄妖忌彻底哑口无言。
这宛若一个孩子的监护人认为老师的教学方式有问题，去找老师理论，可结果那老师却掏出五六斤教师资格证和你理论的感觉究竟是怎么一回事啊！
为啥就这么没有违和感啊！
没有违和感，也属自然。
说到底，幽幽子也属八云寺心中最重要的几个人之一了。
对于自己的家人，八云寺一向不会吝啬。家人想要什么，跟自己说一声，八云寺压根就不会拒绝。
对家人都这么好了，就更不用说幽幽子了。
幽幽子可是即使家人，又是重要的人，又是自家那口子啊！
八云寺吝啬自己也不会吝啬她啊！
但也就在此时，一道两边帮着红色蝴蝶结的隙间顿时在八云寺的面前张开。
两抹靓丽的倩影缓缓的从隙间中走出，一阳伞就此在八云寺的面前撑开，折扇轻摇。
来了。
八云紫带着八云蓝来了。
“挺热闹呢。”