这东西浑身漆黑，身上到处都是一些甲质的增生，嘴像是被炮仗炸开的易拉罐一样，是横着的一条豁口，往下淌着汁儿。我问耗子：“这他娘是个什么玩意儿？”耗子凝重地摇摇头：“所以我觉得我们还是要尽快找到出路，这东西和我以前见到的都不一样，而且没有丝毫联系，什么都不知道是最容易出问题的。”
这时小菩萨背着藏蝇终于赶到，他看了一眼说道：“这看起来怕是一只嫪蛊。”我很惊讶这小子竟然知道点东西，忙追问他。
他告诉我古时西南养蛊风气很是盛行，一直持续到近代。但是养蛊之术跟现在很多人所知的不同，根本不是那种动不动给人身上下蛊，千里之外咒得仇家败血流脓的残酷手段。那时候的蛊术其实更类似于一种驯化培育手段，从蚕桑到白蜡、染料，那时候人民生活的方方面面都离不开虫子这种东西，尤其是湿热的西南群山，可以说靠虫子盘活了一方经济。古时有汉人过滇域，在路旁看到了苗家姑娘站在桑树上摘蚕，那种露着白生生小玉臂的轻快动人远别于中原正统女子闭闺裹脚的沉闷审美，一下就将这些汉人迷得神魂颠倒，在深入了解后又被这些女子的能干所折服，故传诗云：“持玉飞升欲探云，垂目偏厦尽蛊香”，说明当时吊楼普遍是有专门的房子来培育众多种类的蚕蚜、白蜡虫的。
而在这些淳朴的劳动人民里，以养出的虫属最高产、肥硕的女子为榜样，敬称为蛊师。她们往往有特殊而神秘的培育手段，将一些虫豸的作用发挥到极限，据说明朝有一位妇人以自养母蚕的前三寸丝裁出一条“呕欠嘎给希”的花袖，轻如蝉翼，水火不侵，放在溪流里会浮在原地不被冲走，当时一位中原富商摸了一把据说就达到了生理上的高潮，以天价买下，取名叫透溪。
而“养蛊”转变为“下蛊”的传说普遍被认为是汉人来这边寻欢之后抛弃女子回中原的情况越来越多，从而因为怨气所产生的邪恶手段。
小菩萨给我们讲了另一个故事。
明朝末年在麓川宣慰司更远的地方有一个叫乌撒满的寨子，意思是虫母的巢窠，去过那里的苗商也称之为“起蚕之地”，那里有当时世界上最好的蚕和丝绸。但是要从寨子里买到丝织品几乎是不可能的事，寨子信仰蚕神，他们认为如果不是织给自己和所爱的人，会亵渎蚕神的赐予。
当时寨子里有个女娃叫春来。她曾被选中外出跟随当时最大的土司浦宝翁学习，所以思想至少有一半是飘到了寨子外面。16岁返寨之前曾经有一个歌喉像鹰一样美的男子追求她，被她严词拒绝。浦宝翁笑着问她不想要尝尝爱情么？她郑重地告诉老师如果跟外族联姻不仅自己的灵魂会腐烂成土块，整个寨子也会受连累。老师意味深长地对她说：“如果将来你爱上一位男子，你真的愿意为了你的家乡牺牲自己的爱情吗？”
这土司也是老乌鸦嘴了，在春来回寨子后不到三年就出了大事。她爱上了一个汉人，据说是个仕途受挫来此远游的书生，写得一手不怎么听得懂的好诗。俩人在村口的老桑下一见倾心，最后春来竟然直接丢了身子。
时值当时庆典，是给蚕神献祭的时节，寨子要闭寨花三天织出很长的白绸献祭，书生几天见不到春来耐不住寂寞翻墙进来，刚进来就砸进楼里被人当场抓住，好死不死春来赶来求情，一下就被村里的长者发现她已经被外人破身。这下可是捅了大篓子了，众人对俩人进行了残酷的折磨，当着春来的面对书生处以了极刑，并要她亲手将书生的遗骸献祭给蚕神，从此后她不得踏入寨子半步。
春来继续受了很长时间折磨，最后被人用筏子推进了溪水中，春来满身疮痍，抱着自己爱人的尸首，她回头看背后，溪边尽是阴沉怨毒的目光，那些女子手中捧着白绸，看起来圣洁而明亮。
如果有一天爱上一位男子，你愿意为了这样一个所谓的家乡牺牲自己一切吗？
春来流着血泪，她回头看着自己的族人。
我不愿意。
三天祭典结束后外商再次纷纷赶来，这里不卖白绸，但是靠着关系可以买到很多上好的虫子，也是一种不错的收获。外商赶来后看见寨门大开，空气中弥漫着一股浓烈的腐臭。一行人进了寨子后看见吊楼到处挂满了灰白色的丝线，已经没有一个活人。他们看到在桑树上吊满了尸体，那些人变得通体漆黑，嘴变得像是蝗虫的嘴一样，一个苍白的女子盘坐在那里浣丝，将一具具尸体缠成茧的样子。她旁边站着一个通体漆黑满是黏液的人，依稀能辨认出就是那个书生。
众人吓得屁滚尿流跑出了寨子，他们想去找土司报告此事，但是在路上就发生了诡变，这些人竟然一个个相继死去，死相和当时看到的那些尸骸一模一样。最后一个人坚持到了土司那里，此时的土司浦宝翁已经行将就木，他听完了这件事之后沉默良久，最后吩咐众人将这些人的尸体烧掉，不允许任何人跟着自己，拄着拐往寨子方向而去，从此再无音讯。
这件事被严密封锁下来，但是接下来好几年一直有人会莫名其妙失踪，往往有人在夜里看到有人通体漆黑，目光呆滞地向山中寨子的方向蹒跚而去，等几年之后此事终于平息下来，蒲宝翁的后人设置了禁令不让人靠近那座山，他们传出消息，蒲宝翁离去之前曾经跟他们说起过，那个寨子他已经关注很久了，那些美丽的丝绸根本不是什么善意的赐予，只是那个寨子里的人善良而淳朴，硬生生靠着自己的信仰压抑住了那种不详的东西，他曾经担心过外人的进入会破坏这种平衡，现在担忧成了现实。
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