萧宏跟在梁武帝后面，心惊胆战，那真是如履薄然是怕梁武帝发现了他的贪污了那么多的银钱和物品，以后一定要办他的罪了。但是，让人想不到的是，梁武帝检查完了，不但没有下令将箫宏拿下，反而在检查之后，笑的春光灿烂的对地对萧宏说：“老六，你的日子过得很滋润嘛！到时候哥哥我找你借粮食，你可别告诉我地家也没有余粮啊。今天我可是什么都看到了。”自己的兄弟既然不过是贪污一点，算不上什么大毛病，在粱武帝看来，只要是不造反，那就没有什么不可原谅的了。
从此以后，粱武帝知道萧宏不会谋反，不但没有怪罪，反而对萧宏更加信任了。一个喜欢军权的弟弟好，还是一个喜欢金钱的弟弟好，在皇帝的眼里，恐怕没有不喜欢第二种的了。
梁武帝对亲属和士族那可是真正的活菩萨啊，对待百姓就完全是另外一套。虽然没有达到只允许皇帝放火，不许百姓点灯的地步，但是，还是有一些比较荒唐的举措的，比如，这位皇帝菩萨是五月五日的生日，但是和尚说这个生日不吉利。所以，粱武帝就把自己的生日改成了十月十日。这父母生你的日子是你说改就改的了的吗？况且就是改了也不过是自欺欺人而已。终于还是逃不过史官的春秋妙笔。还比如，粱武帝是属狗地。这下可好了。整个京城，不能出现有杀狗的现象。幸亏这位皇帝是属狗的，要是他是属老鼠的话，那么，整个京城还能有猫的立椎之地吗？怕就不是京城就是老鼠的天下了。
老百姓要谁触犯当时的法律，就要大大的严办。这个问题上，粱武帝还是直接剽窃了秦始皇地原创，实行连坐。如果一个人逃亡。全家人都要跟着倒霉，邻居也要交纳罚金，谁让你知情不报啊。这样，贵族官僚有恃无恐，更加横行不法。一副天老大，地老二。皇帝老三，贵族就是老四的模样。有的甚至在大街上公开杀人，老子杀你了又怎么着，老子杀了你是看的起你。谁让你的老百姓了，下辈子不想被杀的那么冤枉，就投个好人家吧。反正在粱武帝时期，贵族杀两个老百姓，官府都装垄作哑。
就在这个是，有一个正直地官员贺琛看过过去了，说他正直吧。此人也是难得的一个清官了，相对于粱武帝其他的手下。他已经是贪污的比较少的了。不过，他的为人就是有点死脑筋。一点不懂得变通。
你给皇帝提意见。那还不好好的琢磨一下，象一个愣头青一样直接上了一个奏章，提出意见他是不敢的，你给皇帝提意见，你吃谁的，喝谁的，拿谁家地俸禄。所以，他不过是据实写下了。[:u|吏搜刮残酷。有好处都往自己身上搂。有过错都是老百姓的。长此以往，百姓实在受不了。还有。官员穷奢极侈，浪费太严重，几乎都到了不拿银子当钱地地步了。大造府邸，没完没了，大家都在比谁的府邸更是大一些，这样下去，百姓终年服役不得休息，有可能耽误农耕。
其实，粱武帝时候，建造最多地就是和尚庙了，南朝四百八十寺。多少楼台烟雨中，充分说明了这一点。当然贺琛不过是死心眼，又不是缺心眼，他知道皇帝是信奉佛教的，当然不敢公然的说你造了那么多的寺庙，简直就是劳民伤财，快要做亡国之君了。这样的话粱武帝不把贺琛给拉出去砍了才奇怪。
贺琛说的虽然讲的是事实，又含沙射影的指出来粱武帝建造和尚庙太泛滥。但是梁武帝虽然一句也听不进，不过因为他自己信奉佛教，对手下还是很宽容地。当下他口授一道诏书，责备贺琛。大意就是说贺琛攻击一点不及其余，要是不想干了趁早回家买红薯去吧。在这份诏书里，粱武帝把自己说成一个天底下少有的贤明君主，又是勤劳，又是节俭。当然，粱武帝确实是勤俭，不过他地勤俭不是用在治理天下上，而是用在佛经的整理上，而且，粱武帝自己还写了不少的佛经。和尚不能喝酒的规矩，就是这位皇帝菩萨定下来的规矩。[按：皇帝菩萨不是历史给粱武帝的称呼，而是他自己要求大臣一定要这样称呼自己。]
至于节约，皇帝菩萨嘛。后来粱武帝甚至连肉都不吃了。穿的是粗布衣，甚至连唐僧都有一件象样的袈裟。可是粱武帝穿的就象一个乞丐一样。说句公道话，要是在皇帝里面评选一个节约的标兵来，粱武帝那是当仁不让的头把交椅。就这样，把贺琛的意见顶了回去，贺琛也没有办法啊，粱武帝自己说的确实是事实啊。
梁武帝因为是个佛教信徒，而且还是一个狂热的铁杆佛教的粉丝。他在建康建造了一座规模宏大的同泰寺，[后来在唐朝的时候这个同泰寺被烧了。]。粱武帝初一十五，都要到寺里去烧香拜佛，讲解佛法，可以说是风雨无阻。要是粱武帝把这个精神放在治理国家上，他未尝不是一位开明的君主，可惜啊，历史偏偏有他自己的轨迹的。
粱武帝他这样做，还有自己的说法，说这样做是为了替百姓消灾积德。你大爷的，要是烧香能有用的话，大家都当和尚去了。不过，这还不算什么，信仰自由。无可厚非。但是，到了他年老的时候，更干出一件奇怪荒唐的事来。让后来人在茶余饭后多了一点点笑谈。粱武帝居然在同泰寺出家当了和尚，可见粱武帝已经对佛教到了什么样的入迷的程度了。
历史上有明记载的出家过的帝。另外一个就是武则天。朱元璋应该在在寺庙打杂，是编外人员，不算是正经的和尚。
有一次，年岁已大的粱武帝又去同泰寺讲经，但是，讲经完毕以后，粱武帝不回去才了，居然要在同泰寺“舍身”，也就是要出家做和尚。放着好好的皇帝不做，而去做和尚，三皇五帝到粱武帝这里，这还真是破天荒第一次。可是，在那个古代，天地君亲师。除了天地，皇帝就是老大了。他说要出家，谁敢反对！反对的人一定会被粱武帝认为是大奸臣，拉出去
狗。
再说，那时候由于粱武帝的几十年的艰苦努力，那可真是佛教盛行，如天竺一般。上行下效，这是肯定的。
就这样，梁武帝做了四天和尚，当然是带发修行的，身体发肤，受之父母。粱武帝还是知道的。可能粱武帝就是佛教在过内的第一个俗家弟子了，这一点倒是和朱元璋是有同门的关系了。
这国不可一日无君啊，你一个皇帝，老是在同泰寺呆着做什么。于是四天后，文武百官将粱武帝给接了回去了。
后来粱武帝出来后一想，这样做不是很妥当。说好了是舍身的，怎么这样就回来了，那不就成了妄语了吗。出家人不打妄语的。按当地的风俗，和尚还俗，那不是不可以，佛教大开方便之门嘛。但是，和尚也是要吃饭的，还俗可以。要出一笔钱向寺院“赎身”。就算你是皇帝，当了和尚大家都一样了，怎么能够例外。不过已经出来了，这一次粱武帝也就没有办法了。
但是，让大家哭笑不得的是，粱武帝好象是当和尚当上瘾了，没有过半年，粱武帝第二次出家了。这位皇帝菩萨又到同泰寺舍身去了。这一次，粱武帝就不那么好讲话了，大臣们请他回宫，他就不答应了。真是皇帝不急急死太监。
粱武帝一门心思的做和尚，心想，这一次要是你们不拿点赎身地钱。我是不会回去的。要不我有在佛主面前妄语了。
后来，时间长了，大臣里面还是有机灵的人的。于是懂得他的意思，就凑了一万万钱到同泰寺给这位“皇帝菩萨”赎身。寺里和尚能够收进一大笔钱，家材万贯，立刻就能拥有，他们怎么不高兴。当然，那也是不敢不同意的。外面的士兵都等着呢，要是敬酒不吃，那就是有罚酒的。软硬兼施之下，方丈同意粱武帝还俗。
对于皇帝来同泰寺做和尚，方丈也是没有办法啊，拒绝。就是如来借给方丈一个罗汉金身，方丈都没有这个胆了。但是要是允许皇帝来了，万一地哪个大臣恼了，不敢怪皇帝，还不敢怪和尚吗？明着杀了同泰寺的和尚不他器可能，但是，大臣们可都是玩阴的好手，暗杀还是有可能的。
不过，越是担心什么，越来什么。第三次。梁武帝又来同泰寺出家了，这一次他玩的更绝。想出来一个新花样，粱武帝到同泰寺舍身的时候。对方丈说他为了表示他对佛地虔诚，不但自己的身子舍了，还把他宫里人和全国土地都舍了。做这样的皇帝的娘娘也算委屈了。一下让粱武帝给卖给了寺院了。这却是九辈子都修不来的事情了。
既然粱武帝舍的多，大臣赎的钱当然应该更多。要把江山和宫人都赎来的话明显然要是再一万万，那粱武帝就不同意了。难道朕的江山和宫人就一万万吗？大臣带了一万万来，又被粱武帝给赶了回去了。
没有办法，大臣们回头只有凑足了二万万钱去把粱武帝赎了回来。反正在粱武帝八十四岁高龄的时候，他又玩了一次这一套把戏。大臣们又是是花了一万万把皇帝给赎了回来。前后粱武帝有明确记载地。一共是花了四万万的费用。
而粱武帝编写地佛法和戒律，对后世还是有很深刻的影响地。而且。粱武帝对做诗同样是有一套。在这一方面，还是值得肯定的。
而现在乔迁手里的这就是一本南宋时期，有一名叫惠能的和尚抄写的粱武帝的《佛家戒律》。这一本书，无论是对粱武帝的研究，还是对南宋的一些文化研究都是有一定地积极意义的。想这样一本书，居然能被在后面人给写满了字，本来就是在后面地书皮上写了字也没有什么，但是，偏偏的这个惠能和尚非常的节俭，他在书的后封皮里面也写满了文字。这样一来，《佛家戒律》本来是应该价值百万不成问题。但是现在被写了字，那就有了瑕疵了，价格自然就会大大的下降了。
其实，南宋的书籍能保留到现在的少之又少。大多是在博物馆里收藏着，象在台湾的南宋国子监刊本《尔雅》，这样的书籍可以算是国宝，而不能用实际的价值来衡量它。不过，由于佛家在过国毕竟不是文化正统，加上在寺庙里书籍更是容易保存，所以《佛家戒律》也就不能算是太稀罕的国宝了。
但是，毕竟是南宋时期的书籍，还没有便宜到满大街飞的地步。许巍巍夺过过了差点砸到自己的书，差点没有把这本古董给废了。其实这一次就不能怪许巍巍了。任谁在大街上差点被砸了，脾气都不会好。
幸亏许巍巍还是有少半瓶子的水在晃荡。她看了手里的《佛家戒律》以后，并没有当场就撕了：“南宋的书，小子，这是不是真的啊。”许巍巍头也不抬地问乔迁，这一次她的感觉告诉她，自己拣到宝贝了。
乔迁看了看跑过来的两大一小两个人，笑了笑说：“如你所愿，这本书就是真的。不过人家的主人跟过来了。”
跑过来的这两个人乔迁都认识，还都是潘家园的老街坊了。在前面跑的那个小孩有十三四岁的年纪，叫罗小虎。后面追的那两个一个是罗小虎的父亲罗文，另外一个就是老金了，就是被乔迁忽悠走了千年石头灵芝一的那个主。
很明显，刚才扔书的那个人就一定是罗小虎了。罗文和老金这样的人，对《佛家戒律》这样的文物爱护还爱护不过来，更就不用说这这下雨的周末没有事情，满大街的扔上百万的古籍来玩。