第十章晋室内乱——申生自杀和诸公子出逃
太子申生在自己的封邑曲沃避难，惶惶不可终日，这时候有人劝他道：“太子啊，罪过又不是您犯下的，是骊姬下毒陷害您，您怎么不去为自己申辩呢？您是国君的儿子，他必定会调查清楚为您昭雪的。”太子摇摇头：“不行啊，君父深爱着骊姬，若没有她，君父将会住也住不安乐、食也食不饱饭。我若为自己申辩，真相一旦查明，骊姬就会获罪；我君父已经老了，他知道骊姬有罪会很伤心的，而我让父亲伤心，自己也会不快乐的。”于是那人又进言道：“既然这样，那不如离开晋国吧？”申生说道：“这也不行，我走了虽然能解脱罪责，但这件事的责任就会落到君父身上，大家会认为是我在怨恨君父了。暴露父亲的罪恶，让天下诸侯耻笑，我还能逃到哪里去呢？内不见容于父母，外不见容于诸侯，这是双重的困厄啊。背弃国君解脱罪责，是为了逃避一死。我听说：‘仁爱的人不怨恨国君，睿智的人不内外交困，勇敢的人不逃避死亡。’如果罪名不能解脱，那么逃走必然会使它加重。逃走而使罪名加重，这是不明智；逃避死亡而怨恨国君，这是不仁德；有罪名而不敢去死，这是不勇敢。既然逃走会加深父子之间的怨恨，罪恶也不能再加重，死亡又不可避免，那我就静静地待在这里等待命运的发落吧！”说完眼角噙着眼泪，哽咽不止，左右人也都哭泣，莫能仰视。
这时候骊姬这个女人前来曲沃，她穿着一身缟白的衣服，仿佛前来奔丧似的。她见到申生，对这位落魄的太子哭诉道：“申生！亏我以前还对你有好感，没想到你连父亲都忍心谋害，像你这样的人还会爱自己的国人吗？忍心谋害父亲却还希望博取国人的好感而受拥戴，谁还能对你这种人有好感呢？想通过杀害父亲来为国人谋利，谁还会相信你的花言巧语呢？你所做的都是百姓憎恶的，像你这样的人还能活得长久吗？”说完愤愤而去，留下申生呆立在那里一脸怅然。申生再也无法忍受这种耻辱，于是在骊姬走后，心灰意冷、陷入深深绝望的他徘徊在曲沃的宗庙里，外面的天空是多么蔚蓝，然而却接纳不了他，脚下的大地是多么宽广，然而却容不下他驻足；他仿佛天地间的一颗弃子，显得那么孤独无助。他对着宗庙里先祖的牌位进行祷告，以表白自己的无罪，然后无奈地以一条三尺白绫结束了自己可悲可叹的生命——当大家发现他时，这位可怜的太子已自缢于宗庙之中，这件事发生在晋献公二十一年十二月戊申日。申生临死前，派他的家臣猛足去找狐突，对这位国君的老丈人说道：“我申生有罪，没有听从您老人家的劝告，以至于沦落到今天要死的地步。我不敢吝惜自己的生命，但就算这样，我还惦记着我的君父，他已经老了，国家又多灾多难，您老人家要不出来辅佐他，我们的国君该怎么办啊？您老人家如果肯出来为国君出谋划策，我申生就算是受到您的恩赐才死的，这样死了也没什么可后悔的了！”狐突听完，泪流满面，他望天拜了两拜说道：“突定不辜负太子的厚望，我当尽力辅佐国君，以回报太子今日之所托！”申生死后，他的谥号被定为共君，共就是恭，既过能改曰恭。
国人哀悼太子申生无辜横死，痛恨那生造谗言、搬弄是非的小人，他们唱道：“采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？（采黄药啊采黄药，首阳山顶遍地找。有人专爱造谣言，切勿轻信那一套。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？采苦菜啊采苦菜，首阳山脚遍地找。有人专爱造谣言，切勿跟随他一道。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？采芜菁啊采芜菁，首阳东麓遍地找。有人最爱说假话，切勿信从随他跑。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？）”这就是《诗经?唐风》里的《采苓》，此诗至今读来，仍有警示作用，当戒之慎之。
太子申生死后，晋献公的另外两个儿子重耳和夷吾从各自封邑前来朝见国君，这时候有人告诉骊姬道：“小君啊（国君夫人尊称为小君），重耳和夷吾怨恨您谮杀太子申生，这次来朝见国君定是要来告发您了！您一定要做好准备！”骊姬很惊惧，于是连忙找到献公，对他进谗言道：“君啊，共君（申生）在祭品里下毒药，这件事重耳和夷吾两位公子是知道的！”两位公子听到这个消息，很害怕，于是马上逃回各自的封邑：重耳逃回蒲邑，夷吾逃回屈邑，关上城门，派兵防守，做好了武装固守的准备。关于蒲邑、屈邑这两座城池，当初晋献公曾派大司空士蒍来这两处地方为公子筑城，结果不小心在城墙里放入了木柴，夷吾很生气，把这件事告诉了献公。献公派人去责备士蒍，士蒍顿首答道：“臣听说，没有丧事而悲伤，忧愁必然会随之到来；没有兵患却要筑城，国内的敌人必然据作守卫之用。既然最终要被敌人用来作为防守之用，那筑城的时候还要小心干什么呢？担任官职而不接受命令，这是不敬；巩固敌人用来防守的地方，这是不忠。没有忠和敬，还拿什么来事奉国君呢？《诗》上说：‘心怀德行国安宁，大宗嫡子是城墙。（怀德维宁，宗子维城。）’国君您只要修持德行并巩固宗子的地位就好了，还有哪个城墙能比这个坚固呢？三年以后就要用兵了，还哪里用得着谨慎呢？”这位先知先觉的士蒍说完，一边告退一边意味深长地唱道：“狐皮大衣蓬松松，一国三个主人翁，我要找谁来适从？（狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从？）”果然，现在这两座城变成两位公子用来防备国君的地方了。
晋献公听闻两位公子不辞而别、擅自逃回封邑，大怒，认为他们确实与申生有串通，这下子是要谋反了。于是在献公二十二年春天，晋献公派太监勃鞮率兵讨伐公子重耳的封地蒲邑。勃鞮，字伯楚，所以又叫阉楚，由于当时宦官叫做寺人，所以也被称为寺人披（“披”可能是“勃鞮”的合音）。当寺人披的军队来到蒲邑进行攻打的时候，有人对重耳说道：“公子啊，寺人披的军队已来到城下猛烈攻打，请问我们应该怎么办？”重耳说道：“这是君父的命令，不能抵抗。”于是宣告众人：“谁敢抵抗谁就是我的敌人！”于是任由城破，寺人披率领士兵冲入城中、四处搜捕，准备追杀重耳，重耳惊惧，慌忙逃窜，最后被迫退守到城墙的一角，打算翻墙逃走，寺人披率兵追来，对他吼道：“重耳，国君命令你赶快自杀！”重耳不允——同样是面对困境，申生选择了自杀，而重耳坚持活了下来，最终成就霸业，两人高下立判；重耳可能练过轻功，对自己的翻墙技术很有自信，而那个寺人披可能也练过“葵花宝典”，身手敏捷，一个箭步冲上去，一把就扯住了重耳的衣袖，一刀将它砍了下来；而重耳总算命大，最终挣脱了寺人披，得以顺利逃出蒲邑。
这位公子重耳长得相貌堂堂，举手投足间透露着一种人君的风范，他的名字“重耳”，是指古代卿士所乘的车箱前左右有伸出弯木（车耳）可供倚攀的车子，也叫“重较”，卿士是周王的执政大臣，在诸侯中的地位很高，可见晋献公对这位儿子寄予的厚望。重耳来到了柏谷这个地方，他决定占卜以确定是要逃奔齐国还是楚国。跟随重耳一起流亡的狐偃说道：“公子啊，不用占卜了。齐、楚这两个国家离晋国都很远，而且奢望很大，不能在困厄的时候去投奔它们。道路遥远难以抵达，奢望很大又难以投靠，我们在困厄的时候去投奔它们的话肯定会后悔的。令我们困厄而又后悔的国家，不能指望在投奔后得到帮助。按照我的想法，还是去投奔翟国吧！翟国靠近晋国，但与晋国没有交往，而且这个国家愚昧落后，和周围的戎狄国家结怨甚多，投奔它很容易到达。翟国与晋国不交往正好便利于我们隐蔽下来，而与邻国结怨多则可以使我们与它共担忧患。现在我们如果能在翟国获得休整并为它分忧，从这里静观晋国政局的变化，并且密切注视诸侯国的行动，那么没有什么事情我们办不成的。”这个狐偃是狐突的儿子，他是重耳的舅舅，字子犯，所以也叫舅犯，他之所以提出投奔翟国还有一个原因就是翟国是他的母国。重耳听完点点头：“好啊，舅，你说的很对，我就听从你的建议。”于是一行人便前往投奔翟国。
与此同时，晋献公派人攻打公子夷吾的屈邑，但是遭到了顽强的抵抗，不能攻下，于是在第二年，献公派大夫贾华等人率师再次讨伐屈邑，这一次屈邑大败，城守不住，公子夷吾和屈人订立盟约，准备流亡。他对手下人说道：“我哥哥重耳现在在翟国，我们何不也跟着他流亡到那里去呢？”他的老师郤芮不同意：“不行。你比他后出逃，却和他流亡在同一个国家，这样难免就有同流合污之罪了。而且你和他同出同入、一同生活也很难，你们住在一起却性格不合、各怀心思，这样不是好事，依我看，还不如投奔梁国。梁国接近秦国，而秦国又和我们国君关系亲近（秦穆公是晋献公的女婿）。我们的国君年已老迈，你去梁国，骊姬必然害怕，必定会以为我们会求援于秦国。由于我们在梁国可以依靠秦的庇护而存活下来，她必定很后悔，这样我们就有免罪的可能了。”这个郤芮，是郤豹的儿子，因为被封在冀邑，所以也被称为冀芮。公子夷吾长得也一表人才，但他的性格相比于他哥哥重耳则多了几分阴险。夷吾同意了郤芮的意见，于是一行人便流亡到了梁国。
骊姬这个坏女人为了一己私利，害死了太子申生，又逼走了重耳和夷吾二位公子，并使晋献公尽数驱逐了所有的公子，她的儿子奚齐，就顺理成章地成为了储君。她又让国君制定法令，不准诸公子再回国，并在神前赌咒，从此除了国君的继承人，其他诸公子一律不准留在国内，也就是所谓的“无畜群公子”，从此晋国“国无公族焉”，为后来的卿大夫家族崛起提供了条件。