第二十章再次启程——宋楚的礼待和曹郑的无礼
公子重耳打算在齐国当一辈子宅男，无论别人怎么劝说也不愿意走了，他的妻子齐姜无奈，只好去找狐偃商量，最后大家想出了一个不是办法的办法。这位重耳不是愿意过富足安逸的生活吗，于是大家便在酒席上把他灌醉了，然后众人七手八脚把这位喝得醉醺醺、睡得像死猪一样还打着鼾的公子强行抬上了马车，然后载着这位公子趁着夜色头也不回地离开了齐国。过了很久重耳才酒醒，发现自己正躺在颠簸的马车上，他揉了揉眼睛，发现美丽的妻子怎么不见了，温暖的床榻怎么没有了，周围怎么又是狐偃这些人熟悉的面孔，他一下子明白怎么回事了，于是很生气地对狐偃说道：“你为什么要这样做？我不想再过这种颠沛流离的生活了！”于是操起戈来就要杀他的舅舅。舅犯吓得赶紧跳下车，两人一前一后就像孩子一样追逐。重耳一边拿着戈在后面追一边骂道：“你害我这样，如果我将来事业不成功，我就是吃了舅舅你的肉，恐怕也不能解恨啊！”舅犯一边跑还一边回头揶揄道：“如果您事业不成功，我还不知道要死在哪个荒郊野外呢，到时谁又能与豺狼争着吃我的肉呢？如果事业能成功的话，公子您不也就有了晋国那些最柔脆美味的食物了吗，到时您吃香的喝辣的，我狐偃的肉又腥又臭，您又怎么吃得下去呢？”公子又气又无奈，最后只好乖乖地回到车上，于是这位被齐姜称赞有“四方之志”的公子又重新启程了。根据《史记》的说法，公子重耳在齐国一共呆了五年才出走。至于那位齐姜，西汉的刘向称赞她品行高洁而不轻慢，能够教育君子向善，专门在《列女传》里为她列了一章，还用《诗经》里的句子赞美她“彼美孟姜，可与寤言”，意思是这个女子是可以与之交谈的。还对她称颂道：“齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑，公子不听，姜与犯谋，醉而载之，卒成霸基。”
公子重耳来到了曹国，这个曹国的国君曹共公也与卫国国君一样，不以礼来接待他；这个曹共公好奇心比较强，他听说重耳的肋骨生得和别人不一样，是连成一片的（骈胁），于是准备见识一下这传说中的“骈胁”是什么样的。他把重耳安排在馆舍里，然后趁着他洗澡的时候，偷偷地躲在帘子外面观看（这可能是中国历史上关于男人偷看男人洗澡的最早记录了），至于他是不是只偷看重耳的肋骨就不清楚了。可能是曹共公在偷看的时候动静太大，结果被重耳发现了，他很气愤，恨不得拿把刀冲出去把外面那个“色狼”给剁了，但他不能发作，毕竟是在人家地盘上，搞不好自己会被杀了。于是重耳只能默默忍受，但这个耻辱他是永远不会忘记的，君子报仇，十年不晚，总有一天他会让这个曹共公尝到偷看别人洗澡的后果的。曹国大夫僖负羁的妻子听说曹共公偷看重耳洗澡，于是对她丈夫说道：“我看这个公子重耳是个贤人，跟从他的人也都是些国相之才，他们辅佐公子一人，一定能取得晋国的。重耳一旦回到晋国而讨伐对他无礼的国家，曹国就是首当其冲的了，您何不早一点向公子重耳表明自己的不同态度呢？”僖负羁说道：“子言甚善。”于是僖负羁便向公子重耳馈送了一盘食物，并且悄悄地在盘底放了一块玉璧。公子重耳接受了食物，他在盘底看到了那块玉璧，明白了僖负羁的心意，但还是把玉璧退回了。
僖负羁向他的国君曹共公进谏道：“君啊，晋公子现在经过这里，地位与君相当，难道不应该以礼来接待他吗？”曹共公无所谓地说道：“诸侯那些流亡在外的公子也太多了，有谁不经过这里呢？流亡的人都是些无礼的人，我怎么能对他们一一尽礼呢？”僖负羁摇摇头：“臣听说，爱护亲人，尊重贤人，这是政事的主干。礼待宾客，怜悯身处困境的人，这是礼仪的根本。用礼来治理国政，这是国家的常道。失去常道国家就无法建立，这是君您所知道的。国君没有私亲，而是以国为亲。我们的先君叔振，是文王之子，晋祖唐叔，是武王之子，文王、武王的功绩，在于封建了许许多多姬姓的诸侯国。所以文、武二王的后代，世代不废弃这种彼此相亲的关系；现在君您却抛弃了它，这是不爱自己的亲人啊。晋公子十七岁就流亡，他有三位卿相之才的人（谓狐偃、赵衰、贾佗三人）跟从他，可以称得上是贤人了，现在您却蔑视他，这是不尊重贤人啊。说起晋公子的流亡，不可不加以怜悯；将他比作宾客，不可不以礼相待。若抛弃了这二者，就是不礼宾、不怜穷了。守住上天所聚集的财富和民众，应当施行于符合道义的事；符合道义而不予施舍，那么聚敛的财众就一定会缺失了。玉帛和酒食，就像粪土一样，如果热爱粪土，以至于毁坏了三常（政之干，礼之宗，国之常），就会失去君位而丢失聚集起来的财富和民众，这样做是不难的，但恐怕不可以这样做吧？君您好好考虑一下吧！”曹共公笑道：“重耳只是个落魄的公子，就算我对他不礼，谅他也不敢怎样，你还是退下吧。”于是便不听从僖负羁的劝告。僖负羁只能退下，一边在心中暗暗叹道：“哎，总有一天，您恐怕会成为晋公子的俘虏的。”
重耳在曹国呆的这段时间过的很不爽，恐怕只有僖负羁一人对他好，对此他也铭记于心，不久他便离开曹国，继续踏上征程了。公子重耳来到了宋国，这是帝辛（纣王）的庶兄微子启所封的国度，殷商的后裔，子姓，现任国君是宋襄公，春秋时期最具君子风度（先秦时代的“骑士精神”）的国君，被司马迁认为是继齐桓公之后的霸主，他刚刚在泓水战败，正在养伤，他坚持着君子“不能攻击还未列好阵势的敌人，不能伤害已经受过伤的人，不俘虏头发花白的人，不靠险要的关隘取胜”的古训，以至被不理解春秋时期作战礼则的后人当成是迂腐。重耳在宋国，与宋国大司马公孙固相处得很好。这个公孙固是宋庄公的孙子，名固，所以称公孙固。他对国君宋襄公建议道：“君啊，晋公子流亡在外十几年，已经由孩子长大成人了，他好行善事而不感到厌倦，像对待父亲一样事奉狐偃，像对待老师一样事奉赵衰，像对待兄长一样事奉贾佗。狐偃是晋公子的舅舅，为人仁慈而又富于谋略；赵衰是为晋公子的先君献公驾驭战车的赵夙的弟弟，为人富于文韬而又忠贞；贾佗是晋国公族，为人博闻多识而又恭敬。这三位贤者，是晋公子的左膀右臂。公子平时对他们谦下恭敬，每逢有事都要咨询他们的意见，从小到大始终如此、不稍倦怠，这可以说是有礼了吧。从小种下礼的种子，将来必定能够收获回报。《商颂》上说：‘商汤急于尊贤下士，明哲圣德天天上升。（汤降不迟，圣敬日跻）’降，就是有礼的表现了。希望君您好好考虑一下。”这位翩翩有礼的宋襄公听完点点头：“子说的对，我一定好好礼待这位公子。”于是便对重耳礼遇有加，赠给了他八十匹马。
重耳在宋国呆了一阵时间，公孙固对他们建议道：“宋国是小国，新近又陷于困境（指兵败君伤），不足以帮助您们回国，还是改投大国吧。”于是公子重耳便拜别了宋国君臣，一行人又重新启程了。他们来到了郑国，郑国国君郑文公不以礼来相待。这时候郑文公的弟弟、郑国大夫叔詹看到他的国君也学卫侯、曹伯无礼，于是便向国君进谏道：“君啊，臣听说：亲近上天，遵循先君的教训，礼遇兄弟，资助穷困，这是上天所保佑的。现在晋公子有三种福庇，这是上天要引导他了。同姓不能通婚，因为害怕子孙不会昌盛，狐氏一族出自唐叔，狐姬，是伯行（狐突字）的女儿，她生下了重耳。重耳长大后才能出众，虽然逃难离国，但举动得体，长期处于穷困而没有什么毛病，这是他的第一项福庇。晋献公有九个儿子，唯独重耳还活着，虽然遭到陷害而流亡在外，但晋国国内却一直不安定，这是公子的第二项福庇。晋侯每天都承受民众的怨恨，国内国外都抛弃他；而重耳每天都成就着德行，有狐偃、赵衰等人为他出谋划策，这是重耳的第三项福庇。《周颂》上说：‘上天生成了高高的岐山，大王（古公亶父）将它大大地扩展。（天作高山，大王荒之）’荒，就是扩大的意思；扩大上天所生成的，这可以说是亲近上天了。晋、郑是兄弟之国，我先君武公和晋文侯曾同心协力，匡卫周室，辅佐平王，平王慰劳而感激他们，赐给他们盟信，说道：‘世世代代互相扶持。’如果说亲近上天，则获得三种福庇的人，可以说是扩大了上天所成了；如果说遵循先君的教训，则文侯的功劳，武公的业绩，可以称得上是前训了；如果说礼遇兄弟，则晋、郑两国的同姓之亲，再加上平王的遗命，可以称得上是兄弟了；如果说资助穷困，则晋公子从小到大流亡在外，乘车周历于各诸侯国，这可以称得上是穷困了。抛弃这四种美德，会招致上天的祸患，这样做恐怕不行吧？请君您好好地考虑一下吧。”见郑文公没有听从，于是这个叔詹心一横，又谏道：“如果君您不能礼待他，那么就请杀了他。俗话说：‘黍稷无法生长，就不能开花。黍不能长成黍，就不能茂盛。稷不能长成稷，就不能繁育。种什么得什么，这是没有疑问的，唯有立德才是它的根基。’”意思是要郑伯斩草除根，不要让重耳成气候，但是郑文公还是没有听从。叔詹见郑伯不肯听从他的劝告，既不礼待重耳，也不杀他，只好退下，一边暗暗地叹道：“国君不听从我的劝告，将来一定会招致祸患的。”
于是重耳离开郑国，一行人又来到了南方的楚国。楚国，其王族芈姓熊氏，这是一个巫风浓厚、民风浪漫的国家，根据楚人的说法，他们的祖先是颛顼高阳氏。根据传说，高阳氏有个后代叫陆终，他娶了鬼方氏之妹，叫做女嬇，这个女嬇怀孕了三年而不生，后来用刀剖开她的左胁，生下三个孩子，分别是昆吾、参胡和彭祖；又用刀剖开她的右胁，也生下三个孩子，分别是会人、曹姓和季连，这个最小的季连就是楚国的祖先。季连的后代叫鬻熊，鬻熊曾率族人事奉文王，鬻熊生熊丽，熊丽生熊狂，熊狂生熊绎，熊绎被周成王封为楚子，于是便建立了楚国，他和鲁公伯禽、卫康伯、晋侯燮、齐丁公共同事奉康王。楚国到楚子熊通的时候，因为被周王无视，这位熊通很生气地说道：“你们中原人不就是看不起我是个蛮夷吗？既然这样，那老子不和你们玩了！”于是便霸气地僭号称王，自己给自己加了王号，与周室分庭抗礼，从此楚国便不再承认周室赐给他的子爵封号了，这个熊通就是历史上的楚武王。楚武王和楚文王父子两代在南方大肆开疆拓土，大启群蛮，楚国开始强大起来。现任的国君楚成王，名恽，是楚武王的孙子、楚文王的儿子，他弑杀了他哥哥楚堵敖而践位为君。
楚成王以周室款待诸侯之礼款待重耳，在宴会上九次向他献酒（九献，这是上公之享礼），庭中陈列的礼物数以百计，重耳想要辞谢楚王的好意，舅犯说道：“这是天命，您还是接受吧。对一个流亡之人竟以国君之礼进献他，对一个地位不相称的人竟像对待国君那样陈设礼物，如果不是上天，又会是谁让楚君有这样的想法呢？”宴会之后，楚成王笑着问公子重耳：“您如果能够回到晋国，将会用什么来报答我呢？”公子再拜稽首说道：“美女、宝玉和丝帛，君您有的是。鸟羽、旄牛尾、象牙和犀皮革，都是您的土地上出产的。那些流传到晋国的（其波及晋国者，‘波及’一词出处），都是君您剩下来的，我又能拿什么来报答您呢？”成王笑笑道：“即便如此，不谷（楚王谦称）还是愿意听听您有什么想法。”重耳拱手道：“要是托您的福，我能回到晋国，若有一天晋、楚两国治兵（古时秋季进行的练兵仪式称为治兵，这里是婉言作战），在中原相会，我愿意后退三舍避让您（‘退避三舍’的出处，三舍为九十里）。如果这样还得不到您的宽大，那我唯有左手执着马鞭和弓，右边挂着弓囊箭袋，与君互相驰逐、较量一番了。”楚成王听完笑了笑，他就喜欢重耳这种说话不卑不亢的英雄。
这时候楚国的令尹成得臣不愿意了，他从重耳的话中听出了他的不一般。成得臣，芈姓成氏，名得臣，字子玉，因担任楚国令尹（相当于后世的丞相），所以被称为令尹子玉。他是令尹子文的弟弟，令尹子文就是斗谷於菟，斗氏，名谷於菟，字子文；在古楚语中，乳称为谷，虎称为於菟，因他小时候被丢弃在云梦泽，被老虎哺育过而得名。斗氏和成氏出自若敖氏，若敖氏是楚王族的分支，以楚子熊仪的称号“若敖”为氏。令尹子玉向楚王进谏道：“请杀掉晋公子。如果不杀他，他一旦回到晋国，一定会对楚军造成忧惧。”成王说道：“不行。楚军会忧惧，那是我不修德行的缘故；我自己不修德行，杀了他又有什么用？若上天保佑楚国，谁又能对楚国造成忧惧呢？如果上天不保佑楚国，那么冀州之土（指晋国），难道就不会出现其他贤明的君主吗？而且晋公子为人通达而又富于文辞，虽处在穷困之中，说话也不逢迎谄谀，又有三位卿相之才侍奉他，这是上天保佑他啊。上天要让他兴起，又有谁能废绝他呢？”子玉又谏道：“既然这样，那么请把狐偃扣留起来。”楚成王摇摇头：“不行。《曹诗》上说：‘他那个人啊，不能长久地享受优待。（彼其之子，不遂其媾）’这是在指责一个人的过失。明知是过错还要去效仿，那就错得更甚了。效仿错的行为，这不符合于礼啊！”于是便没有听从子玉的建议。